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，对治应教观应佛。三十二相中，随取一相，或先取佛眉间毫相，闭目而观。若心闇钝，悬作不成，当对一好端严形像，一心取相，缘之入定。若不明了，即开眼更观，复更闭目。如是取一相明了，次第遍观众相，使心眼开明，...
佚名
|论坛精华|
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时苦恼。如此种种，非可备说，是名境界逼迫障发之相。
治恶业障道多病。如经中说：“障道者，教令念佛。”今障道既有三种，对治则亦立三：
一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前说，对治应教观应佛。三十二相中，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134276720.html
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教观第一品人，创闻圆理，顿发初心，成正觉于刹那，示八相于百界。第二品人，信一境三谛，净生身六根，伏住地无明，摧见思尘垢。第三品人，发圆觉于闻经，修五品之观行，习三观以成熏，伏五住而趣觉。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23072781897.html
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在此弘扬教观20年，升堂受业者不可胜计，天台宗十七祖知礼即出其门下。端拱元年（988）坐化于宝云寺。真正把天台宗传入朝鲜的是高丽文宗王第四子义天。义天（1009—1101），俗名王煦。宋元丰八年（...
佚名
|朝圣|天台宗|天台山|佛教名山|
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直至坐化。与他同时代的天台宗十六祖义通（907–988）也是高丽人。晋天福年间来游中国，至天台先后师事德韶及羲寂。宋太祖赐所居寺额为宝云寺，义通被称为“宝云大师”。他在此弘扬教观20年，升堂受业者...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585788316.html
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行，经大乘壁观，由定慧双修，悟理和笃行的统一而证得般若中观，契于大乘的一实相印。 天台解行并重、知行合一的止观学说，属如来禅法系。止观即禅观。其定慧具足、教观并宏，统摄一代圣教，具六度而兼修，四悉檀...可操作性，从而成为天台宗入门之枢要。天台止观定慧具足，教观并宏，统摄一代圣教；具六度而兼修，四悉檀之圆备。止观法门，依般若而熏修，显自性清净心。止者有三种：体真止，方便随缘止，息二边分别止。观是观照：有空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250248.html
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广智尚贤大师，北宋僧。生卒年不详。四明(浙江宁波)人。依四明知礼修习天台教观。闻讲《净名经》，顿悟性相之旨。历时既久，遂居高第。天圣六年(1028)继知礼之后主持四明延庆寺，道化盛行。当世云门宗高僧...1077—1141)，是南宋期间最杰出的一位。十六岁具戒，从安国学教观，慧解骤发，顿发辩才，侍安国迁白莲寺，是一位慧解、辩才都甚出众，且是台宗教学的忠诚传述者。著有《大乘止观宗圆记》、《十不二门枢要》、《...
洪用斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430761015.html
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一直没有成为讨论的中心课题，这不是因为他的学术深度不足，而是因为对围绕着他的瑜伽行中观学术潮流的研究尚未全面展开。按理说，唯识学必须把教观并重思想放在研究范围之内才能成为一种真正的佛学，这便是本人试图...以来，“中道”被所有佛教思想家认为是佛学的“正见”。他坚持这一原则，为了新唯识与旧唯识、唯识与中观、教理与修行的融通而辩证地做出努力。他吸收了南北朝各宗派的教观实践和华严圆教以及清辨中观学等多方面教理...
智嚴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747966.html
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～597）实乃天台立宗之师，全体教观思想体系之奠立者。 然则，智顗之学说体系在其各主要著作中虽见端倪，犹乏全面之统整。本文之作即欲依智顗《妙法莲华经玄义》、《摩诃止观》、《维摩经玄疏》等重要著作所提，进一步将之整合，以呈显出智顗晚期思想圆熟之下所建立的全体教观思想之完整架构。此中，论及了“五时八教”说、分约“教部”与“教相”而论化仪四教五时、通别五时说、化法四教十六门、观门化仪之三种止观、...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
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天台宗简介 前 言 从佛教发展的历史来看天台宗，无疑的，它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来，就以教观相承，行解并进，理论与实践一致的完整的体系，而影响著中国人的学佛观念。...一宗之教观，世称天台大师，故依天台所立之宗称为天台宗。 二．天台宗的传承 慧文禅师俗姓高，他的生卒年代及出生地点都不明。&127;在天台史上被尊称为“二祖北齐尊者”。他远承龙树心印，开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095065537.html